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金刚般若波罗蜜经

来源:网络 日期:2018/2/23 14:14:22 累计阅读:729次

金刚般若波罗蜜经

如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众,千二百五十人俱。

尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。

于其城中次第乞已,还至本处。

饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:

希有,世尊。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

世尊,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?

佛言:善哉,善哉。

须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

汝今谛听,当为汝说。

善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。

唯然,世尊,愿乐欲闻。

佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。

所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。

如是灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者。

何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

复次,须菩提,菩萨于法,应无所住,行于布施。

所谓:不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。

须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。

何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

须菩提,于意云何,东方虚空可思量不?

不也,世尊。

须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不?

不也,世尊。

须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。

须菩提,菩萨但应如所教住。

须菩提,于意云何,可以身相见如来不?

不也,世尊。不可以身相得见如来。

何以故?如来所说身相,即非身相。

佛告须菩提:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

须菩提白佛言:世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?

佛告须菩提:莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心。

以此为实,当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根。

闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见。是诸众生,得如是无量福德。

何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相。无法相,亦无非法相。

何以故?是诸众生,若心取相,则为著我、人、众生、寿者。若取法相,即著我、人、众生、寿者。

何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。

是故,不应取法,不应取非法。

以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法如筏喻者。法尚应舍,何况非法。

须菩提,于意云何,如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?

须菩提言:如我解佛所说义,无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。

何以故?如来所说法,皆不可取不可说。非法,非非法。

所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。

须菩提,于意云何,若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不?

须菩提言:甚多,世尊。

何以故?是福德,即非福德性。是故,如来说福德多。

若复有人,于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

何以故?须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。

须菩提,所谓佛法者,即非佛法。

须菩提,于意云何,须陀洹能作是念:我得须陀洹果不?

须菩提言:不也,世尊。

何以故?须陀洹名为入流,而无所入。不入色声香味触法,是名须陀洹。

须菩提,于意云何,斯陀含能作是念:我得斯陀含果不?

须菩提言:不也,世尊。

何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。

须菩提,于意云何,阿那含能作是念:我得阿那含果不?

须菩提言:不也,世尊。

何以故?阿那含名为不来,而实无来。是故,名阿那含。

须菩提,于意云何,阿罗汉能作是念:我得阿罗汉道不?

须菩提言:不也,世尊。

何以故?实无有法,名阿罗汉。

世尊,若阿罗汉作是念:我得阿罗汉道,即为著我、人、众生、寿者。

世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:我是离欲阿罗汉。

世尊,我若作是念:我得阿罗汉道。世尊则不说:须菩提是乐阿兰那行者。

以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。

佛告须菩提:于意云何,如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?

世尊,如来在燃灯佛所,于法实无所得。

须菩提,于意云何,菩萨庄严佛土不?

不也,世尊。

何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。

是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心。

不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心。应无所住,而生其心。

须菩提,譬如有人,身如须弥山王,于意云何,是身为大不?

须菩提言:甚大,世尊。

何以故?佛说非身,是名大身。

须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何,是诸恒河沙,宁为多不?

须菩提言:甚多,世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙。

须菩提,我今实言告汝,若有善男子,善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?

须菩提言:甚多,世尊。

佛告须菩提:若善男子,善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。

复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间,天人阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。何况有人,尽能受持读诵。

须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。

尔时,须菩提白佛言:世尊,当何名此经?我等云何奉持?

佛告须菩提:是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字,汝当奉持。

所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。

须菩提,于意云何,如来有所说法不?

须菩提白佛言:世尊,如来无所说。

须菩提,于意云何,三千大千世界,所有微尘是为多不?

须菩提言:甚多,世尊。

须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。

如来说世界,非世界,是名世界。

须菩提,于意云何,可以三十二相见如来不?

不也,世尊。

何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。

须菩提,若有善男子,善女人,以恒河沙等身命布施。

若复有人于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。

尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:

希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来,所得慧眼,未曾得闻如是之经。

世尊,若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相。

当知是人,成就第一希有功德。

世尊,是实相者,则是非相。是故,如来说名实相。

世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难。

若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。

何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。

所以者何?我相,即是非相。人相、众生相、寿者相,即是非相。

何以故?离一切诸相,则名诸佛。

佛告须菩提:如是,如是。若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人,甚为希有。

何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。

须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。

何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体。

我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。

须菩提,又念过去于五百世,作忍辱仙人。

于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。

不应住色生心,不应住声、香、味、触,法生心,应生无所住心。

若心有住,则为非住。是故,佛说菩萨心不应住色布施。

须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施。

如来说一切诸相,即是非相,又说一切众生,则非众生。

须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

须菩提,如来所得法,此法无实无虚。

须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。

若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

须菩提,当来之世,若有善男子,善女人,能于此经,受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人、悉见是人,皆得成就无量无边功德。

须菩提,若有善男子,善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。

若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。

须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。

若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵,为人解说。 

须菩提,在在处处,若有此经,一切世间,天、人、阿修罗,所应供养。当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香,而散其处。

复次,须菩提,善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻贱。是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。 

须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。

若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

须菩提,若善男子,善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。

须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。

尔时,须菩提白佛言:世尊,善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?

佛告须菩提:善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。

所以者何?须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提者。

须菩提,于意云何,如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?

不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

佛言:如是,如是。

须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。

以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故,燃灯佛与我授记,作是言:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。

何以故?如来者,即诸法如义。

若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。

是故,如来说:一切法皆是佛法。

须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

须菩提,譬如人身长大。

须菩提言:世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。

须菩提,菩萨亦如是。若作是言:我当灭度无量众生,则不名菩萨。

何以故?须菩提,无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。

须菩提,若菩萨作是言:我当庄严佛土。是不名菩萨。

何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

须菩提,于意云何,如来有肉眼不?

如是,世尊。如来有肉眼。

须菩提,于意云何,如来有天眼不?

如是,世尊。如来有天眼。

须菩提,于意云何,如来有慧眼不?

如是,世尊。如来有慧眼。

须菩提,于意云何,如来有法眼不?

如是,世尊。如来有法眼。

须菩提,于意云何,如来有佛眼不?

如是,世尊。如来有佛眼。

须菩提,于意云何,恒河中所有沙,佛说是沙不?

如是,世尊。如来说是沙。

须菩提,于意云何,如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?

甚多,世尊。

佛告须菩提:尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。

何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。

所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

须菩提,于意云何,若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不?

如是,世尊。此人以是因缘,得福甚多。

须菩提,若福德有实,如来不说得福德多。以福德无故,如来说得福德多。

须菩提,于意云何,佛可以具足色身见不?

不也,世尊。如来不应以色身见。

何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。

须菩提,于意云何,如来可以具足诸相见不?

不也,世尊。如来不应以具足诸相见。

何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。

须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念。

何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。

须菩提,说法者,无法可说,是名说法。

尔时,慧命须菩提白佛言:世尊,颇有众生,于未来世闻说是法,生信心不?

佛言:须菩提,彼非众生,非不众生。

何以故?须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。

须菩提白佛言:世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?

如是,如是。

须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。

复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,所言善法者,如来说非善法,是名善法。

须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。

若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持、为他人说。于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。

须菩提,于意云何,汝等勿谓如来作是念:我当度众生。

须菩提,莫作是念。

何以故?实无有众生如来度者。

若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。

须菩提,如来说有我者,则非有我,而凡夫之人,以为有我。

须菩提,凡夫者,如来说则非凡夫。

须菩提,于意云何,可以三十二相观如来不?

须菩提言:如是,如是。以三十二相观如来。

佛言:须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。

须菩提白佛言:世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。

尔时,世尊而说偈言:

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

须菩提,汝若作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,莫作是念:如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提,汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念。

何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。

须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。

若复有人知:一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。

须菩提,以诸菩萨不受福德故。

须菩提白佛言:世尊,云何菩萨不受福德?

须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。

须菩提,若有人言:如来若来若去,若坐若卧。是人不解我所说义。

何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。 

须菩提,若善男子,善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何,是微尘众宁为多不?

甚多,世尊。

何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。

所以者何?佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。

世尊,如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。

何以故?若世界实有,则是一合相。如来说一合相,则非一合相,是名一合相。

须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人,贪著其事。

须菩提,若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。

须菩提,于意云何,是人解我所说义不?

世尊,是人不解如来所说义。

何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。

须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。

须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施。

若有善男子,善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。

云何为人演说?不取于相,如如不动。

何以故? 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间,天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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